Sujud Sahwi (FULL) - Lesinger, prosedyrer og deres betydninger

Sahwi-utbredelsen er en form for tilbedelse som brukes når en troende ber.

På språk, sahwi (السهو) betyr glemsom eller uaktsom. Setning som sahwu fi syai'in (السهو في شيئ) betyr å forlate noe ved et uhell eller ikke vite. Mens setningen som sahwu ‘an syai’in (السهو عن شيئ) har betydningen av å la noe være med vilje.

Basert på forklaringen av begrepet, prostration sahwi (سجود السهو) er en nedstøtelse med sikte på å kompensere for manglene som blir gjort når du ber uten å måtte gjenta bønnen. Saken er gjort på grunn av å glemme, ikke vite, forlate eller legge til noe i bønnen.

Fortalt av Ibn Mas'ud radhiyallahu 'anhu:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِى الصَّلاَةَ فَاَاََ فَقَاََ. قَالَ صَلَّيْتَ خَمْسًا. فسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ

Betydning: En gang i tiden ba Allahs sendebud - fred og bønn fra Allah være over ham - om dzuhur-bønnen i fem rakater. Han ble deretter spurt: "Økes antallet sykluser virkelig?" Profeten - Allahs fred og bønn være over ham - svarte: "Hvorfor er det?" Vennen som var en menighet sa: "Du har utført de fem rak'ah Dzuhur-bønnene." Så bøyde han seg to ganger etter å ha avsluttet hilsenen. (Fortalt av Bukhari)

Law of Prostration Sahwi

I følge Hanafi-skolen, å gjøre utstøting sahwi er obligatorisk når flere tilfeller oppstår i bønn.

For eksempel når en imam eller en munfarid (ber alene). Så glemte han antall sykluser. Så han er forpliktet til å utøve. Hvis ikke, blir han ansett som en synder. Når det gjelder almuen, må han følge presten.

Loven er obligatorisk i utstøting sahwi, hvis tiden for å bøye seg fremdeles er mulig. Forpliktelsen til en person til å unnlate å utføre shahwi-utplantninger når hilsenen overstiger bønnetiden. Så når morgenbønnene kommer når solen stiger opp, faller hans obligatoriske nedstøt.

På samme måte, når Asr-bønnhilsen sammenfaller med maghrib, blir også plikten til å utøve nedlagt.

I følge Maliki-skolen, utmattelse sahwi er sunnah muakkadah. Likeledes i følge Syafi'i mazhab.

I mellomtiden, ifølge Hambali School of Law, er loven obligatorisk, men noen ganger kan den bli obligatorisk og tillatt.

I følge Imam Syafi'i utføres lov om utmattelse for sahwi sunnah når fire tilfeller oppstår. Det er:

Først, det er når du ikke gjør sunnah ab'ad. Denne Sunnah inkluderer qunut, innledende tasyadud, bønn til profeten og profetens familie ved tahiyat, sittende tidlig tasyadud. Når du ikke gjør en av tradisjonene til ab'ad, er det sunnah å gjøre nedstøt.

Sekund, glemmer å gjøre noe som med vilje ugyldiggjør bønn. For eksempel når du glemmer å utvide lesedalaen I'tidal og sitte mellom to utstikkelser. Dette er fordi disse to søylene er søyler i qashir som ikke bør utvides.

Tredjea, nemlig å flytte søylene til qauli (tale) ikke på plass. For eksempel å lese al Fatihah mens du sitter mellom to prostrasjoner. Dette ugyldiggjør ikke bønnen, men er solfylt for å utføre sahwiini.

Fjerde, når du er i tvil om å forlate sunnah ab'ad. For eksempel når det er tvil om tilbedelse, er det allerede tidlig tahiyat eller ikke. I dette tilfellet er det sunnah for personen å utføre utstøting sahwi. Å glemme å utføre sunnah ab'ad i den opprinnelige loven anses ikke å utføre sunnah ab'ad.

Femte, utføre handlinger som kan klassifiseres som tillegg, for eksempel til antall sykluser av bønn. For eksempel når noen glemmer å ha utført kveldsbønnen. Så tvilte han på om det var fire rakater eller tre sykluser.

I dette tilfellet må beregningen være basert på den tredje rak'ah, så det er obligatorisk å legge til en rak'ah til, og før hilsningen blir resitert for å utføre prohation sahwi, fordi bønnen der kan være en ekstra.

Disse fem tingene er forklart i boka Hasyiyay al-Bujairami

وأسبابه خمسة ، أحدها ترك بعض .ثانيها: سهو ما يبطل عمده فقط. Spørsmål: نقل قولي غير مبطل. رابعها: الشك في ترك بعض معين هل فعله أم لا؟ خامسها: إيقاع الفعل مع التردد في زيادته “

Betydning: Fordi det er fem tradisjoner for å utøve sahwi. Nemlig å forlate ab'ads sunnah, glemme å gjøre noe som vil bli kansellert hvis det gjøres med vilje, endre qauli (tale) som ikke avbryter, nøl med å forlate ab'ads sunnah, uansett om han har gjort eller ikke og den siste gjør en handling i nærvær av muligheten for at den blir klassifisert som ekstra " (Shaykh Sulaiman al-Bujairami, Hasyiyah al-Bujairami, kap. 4, s.495)

Sujud Sahwi-resitasjon

I følge noen fortellinger er det flere sahwi sujud-avlesninger som kan praktiseres når du utfører det.

Leser en

سُبْحَانَ مَنْ لَا يَنَامُ وَلَا يَسْهُو

Subhaana mann laa yanaamu wa laa yas-huu

Betydning: "Ære til essensen som ikke kunne sove og glemme"

Leser to

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى

Subhaanaka alloohumma robbanaa wa bihamdika alloohummaghfirlii

Betydning: "Ære til deg, o Allah, vår Herre og all lovprisning være til deg. O Allah, tilgi meg "

Leser tre

سُبْحَانَ رَبِّىَ الْأَعْلَى

Subhaana robbiyal 'a'la

Betydning: "Hellig er min høyeste Herre"

Prosedyren for nedslitt Sahwi

Prostrasjon gjøres ved å lese sahwi-lesingen i en prostrasjonstilstand som vanlig.

Sahwi-utbruddet er gjort før og etter å ha sagt hilsenen. Feil i bønn som får sunnah til å bøye seg, er som å glemme å oppfylle sunnah ab'ad.

Når denne feilen oppstår før hilsenen, bør sahwi-nedstøtingen gjøres før hilsenen. Men når han innser at det er en feil med å be etter hilsenen, blir denne nedstøtingen gjort etter hilsenen. Dette er som Rasulullah SAW har opplevd.

Allahs sendebud - fred og Allahs bønn være over ham - sa:

إذا شك أحدكم فى صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين يب

Betydning: "Hvis en av dere er i tvil i bønnen sin, slik at han ikke vet hvor mange sykluser han har gjort, om det er tre eller fire sykluser, så må han fjerne den tvilen og avgjøre hvilken man tror mer. Etter det, la ham bøye seg to ganger før han hilser. " (HR. Muslim)

Sayyid Sabiq forklarte: "Hvis årsaken til nedstengning kommer før hilsenen, bør nedstengning gjøres før hilsenen. På den annen side, hvis årsaken til tvil oppstår etter hilsenen, blir utstøting utført etterpå. Mens ting som ikke er inkludert i de to situasjonene ovenfor, kan en person velge å utføre utstøtende sahwi, enten etter hilsenen eller før. "

Asy Syaukani forklarte at man i gjennomføringen av nedbør må følge det som er blitt eksemplifisert og ledet av profeten sallallaahu 'alaihi wasallam.

"Hvis årsakene til nedkastning er knyttet til før hilsenen, så la nedstikkingen gjøres før hilsenen. Mens han er bundet etter hilsen, bør nedkastning gjøres etterpå. Hvis han ikke er bundet av disse to omstendighetene, kan han velge før eller etter hilsenen. I denne saken er det ingen forskjell om det er tilføyelse eller reduksjon av sykluser til det som forårsaker utbrudd sahwi. "

Dette er diskusjonen om nedskjæring, sahwibaca, prosedyren og dens betydning. Kan være nyttig!